Hoje ouvi um aluno dizer a outro que não tinha estudado para o teste, pois tinha passado a noite inteira a “matar chineses” num videojogo cujo nome não retive. Não conheço o aluno, mas duvido que ele compreenda o que é realmente a guerra.
Robert Capa: Espanha, 1936.
Robert Capa: Indochina, 1954.
Robert Capa: Vietname.
Robert Capa: Vietname, 1954.
Música a condizer, pelo menos em parte: “Balada da Rita”, cantada por Sérgio Godinho e David Fonseca.
Eis as questões de revisão que resolvemos na aula de esclarecimento de dúvidas.
Chamo a atenção dos alunos para dois factos: as questões não abrangem todos os aspectos da matéria, os aspectos focados nestas questões serão alvo de perguntas diferentes no teste. Por isso, seria um erro desastroso centrar o estudo nestas questões. Entendam-nas apenas como uma forma entre outras de testar os vossos conhecimentos relativamente a alguns aspectos da matéria.
Bom trabalho!
Questões de revisão para o 2º teste de Sociologia
Fotografia do sociólogo moçambicano Carlos Serra, descoberta no seu blogue: Diário de um Fotógrafo.
Parece que o Contra-Informação vai acabar, após 15 anos de existência. Menos uma razão para ver televisão.
No vídeo: Saldos das vacinas contra o vírus H1N1.
Notícia do Público:
Está a nascer uma rede nacional para aproveitar as sobras dos restaurantes.
Depois de ler a notícia veja este vídeo. O que diriam a ASAE e os deputados portugueses, que complicam a distribuição das sobras, a pessoas que sorriem de alegria enquanto comem restos recolhidos do lixo?
OBRIGATÓRIO
Técnicas de investigação:
Envolvimento no objecto de estudo: 2 exemplos
Ficha de Trabalho sobre Observação Participante
Cultura:
O que vamos almoçar: larvas ou sardinhas?
As crianças nas sociedades ocidentais actuais
Diversidade de costumes quanto ao tratamento das crianças
Subcultura e contracultura:
Contracultura: o exemplo dos hippies
Contracultura: o exemplo dos Okupas
Valores:
Exemplos da relação entre valores e normas
Valores, normas e comportamentos
Basta pouco, poucochinho para alegrar um português!
Socialização:
Diversidade cultural e socialização
Crianças selvagens: as meninas lobo
OPCIONAL
Uma mulher bonita deve ter bigode - tatuado!
Exemplos de diversidade cultural
Fura a orelha e serás um homem
Diversidade cultural: exemplos musicais
A homossexualidade na Grécia Antiga
Aculturação (suponho que por assimilação)
Amor e sexo no tempo de Salazar
Mocidade Portuguesa Feminina: “o que nós queremos que as nossas raparigas sejam”
Os valores são abstractos mas a indiferença é concreta
Novas formas de socialização primária ou socialização secundária muito precoce?
BOM ESTUDO!
Agora somos 7 mil milhões de terráqueos… Este e outros números interessantes num vídeo muito bem feito.
Notícia do Público:
“Nunca houve tantos licenciados em Portugal. E nunca foi tão difícil para os jovens encontrar emprego. (…) A taxa de desemprego entre os jovens mais do que duplica o índice geral. Entre os que arranjam emprego, só cerca de um terço escapa à regra dos contratos a termo, recibos verdes e outras formas de precariedade. Um em cada dez licenciados abandona o país.”
Creio que a greve geral pode ser justificada por diversas boas razões e, por isso, farei greve amanhã.
Contudo, discordo da data. Amanhã é quarta-feira e em breve (a 1 a 8 de Dezembro) existirão dois feriados que calham à quarta-feira. Assim, num curto espaço de tempo haverá três quartas-feiras sem aulas, sem consultas médicas e sem outras actividades que se costumam realizar nesse dia da semana. Por exemplo: uma turma que tenha aula de uma certa disciplina à quarta-feira ficará com menos três aulas do que uma turma que tenha essa aula noutro dia. O facto de os sindicatos não terem marcado a greve geral para outro dia da semana mostra que não estão muito preocupados com a produtividade nem com o desenvolvimento do país.
Aliás, essa falta de preocupação também caracteriza o actual governo (e caracterizou os anteriores). Caso contrário, alguns feriados já teriam sido abolidos, pois é manifesto que há demasiados feriados e que muitos deles já não têm nenhum simbolismo nem função social (muitas vezes as pessoas nem sabem porque é que é feriado). E não haveria também tantas tolerâncias de ponto.
Sinopse do livro Amor e Sexo no Tempo de Salazar, de Isabel Freire, recentemente publicado pela editora Esfera dos Livros:
Esperança, de 90 anos, conta que no seu tempo “a noiva era uma coisa séria. Iam emocionadas. Os pais choravam, e a noiva chorava também! Não se sabia se iam para bem, se iam para mal. Elas tinham de aguentar tudo porque o casamento era para a vida.”
A mulher deveria ser perfeita. Uma dona de casa exemplar, sempre atenta ao marido e aos filhos, esmerada nas artes da cozinha e do bordado, com comportamento aprumado e decente. Nos anos 50, e sobre o olhar atento, conservador e católico de António de Oliveira Salazar, timoneiro de um Estado Novo repressor, o amor e o sexo eram temas tabus, a que se devia dar pouca importância. Prevalecia a moral e os bons costumes. Um mundo recheado de valores puritanos, de vexame, opressão, tirania e recalcamento, para todos os gostos e para ambos os sexos, mas sobretudo para o feminino. Durante esta década, os direitos das mulheres portuguesas foram abafados, circunscritos, diminuídos. Forçadas à submissão de género, à dependência económica e afectiva, bem como ao apagamento sexual. Isabel Freire conta-nos como se namorava nos anos 50, do flirt ao beijo na boca, explica-nos que a “mão na mão” dava direito a uma multa no valor de 2$50, já a “mão naquilo” valia 15$ de coima, fala-nos da vida boémia dos bordéis de Lisboa, do carácter vicioso do sexo “bucal”, das contraceptivas lavagens vaginais, dos partos em casa e dos abortos clandestinos, das expectativas e ansiedade dos noivos na noite de núpcias, das famílias felizes e da peste que era o divórcio. Como viveram na intimidade os homens e as mulheres que são hoje pais, avós e bisavós de gerações com princípios tão distintos? Brincava-se muito com esta máxima: “Mão na mão. Mão na coisa. Coisa na mão. Coisa na coisa é que não.” Estávamos nos anos 50 e o grande interdito era realmente o corpo.
Mais informações e excertos aqui, numa notícia do jornal i. A título de exemplo aqui fica a confissão de Sofia, hoje com 70 anos e que não parece ter consciência de que era uma excepção (embora não isolada):
"As mulheres não se masturbavam? Ai masturbavam, masturbavam! Condenava a Igreja, mas não condenava eu".
(Relacionado com este assunto: Mocidade Portuguesa Feminina: “o que nós queremos que as nossas raparigas sejam”.)
Se fosse na Europa ou nos EUA a ajuda seria provavelmente rápida e maciça, mas como é no Haiti…
Como se vê, os valores são ideias abstractas, mas a influência que têm nas sociedades e nos comportamentos é muito concreta e óbvia – palpável até.
Uma mulher segura em duas crianças com sintomas de cólera, enquanto espera receber cuidados médicos num hospital em Port-au-Prince, Haiti.
Mulher haitiana com cólera caída no chão, perante a indiferença dos transeuntes.
Cadáveres de haitianos mortos pela cólera em plena rua.
Alguns alunos disseram-me que tinham visto o filme A Lista de Schindler, de Steven Spielberg, em História.
O filme mostra de modo bastante claro o horror dos campos de concentração nazis. Mas talvez não exista melhor descrição desse horror que o livro Se isto é um homem, de Primo Levi, onde este descreve a sua passagem por Auschwitz.
Breves excertos do livro aqui, aqui e aqui.
No post Subculturas os carteiristas são referidos como exemplo de uma subcultura e são mencionadas algumas palavras da gíria dos carteiristas brasileiros.
Veja aqui uma curiosa descrição da actuação de alguns carteiristas portugueses. Dizer que fazem parte de uma subcultura não é exagero, e não é apenas pela gíria.
Tarefa: Que costumes e valores permitem distinguir essa subcultura da cultura dominante em que se insere?
Um pouco de Educação Sexual. Professor: Woody Allen.
Excerto do filme “Everything You Always Wanted to Know About Sex But Were Afraid to Ask”, de 1972.
Título de um artigo do jornal Público: “O cérebro de um adulto muda tanto como o de uma criança, quando aprende a ler”.
Primeiros parágrafos:
«Quando se aprende a ler, é como se uma armada vitoriosa chegasse às costas desprevenidas do nosso cérebro. Muda-o para sempre, conquistando territórios que eram utilizados para processar outros estímulos - para reconhecer faces, por exemplo - e estendendo a sua influência a áreas relacionadas, como o córtex auditivo, para criar a sua própria fortaleza: uma nova zona especializada, a Área da Forma Visual das Palavras. Isto acontece sempre, quer se tenha aprendido a ler aos seis anos ou já na idade adulta.
Esta é uma das conclusões de um estudo internacional publicado hoje na edição online da revista Science, em que participaram cientistas portugueses - e voluntários portugueses também, pessoas que aprenderam a ler já tarde na vida.
"Este é o primeiro trabalho que compara o cérebro de pessoas letradas e analfabetas, mas também de ex-iletradas (que aprenderam a ler em adultos)", explica José Morais, professor jubilado de Psicologia da Universidade Livre de Bruxelas e um dos autores do artigo.»
Foi recentemente criado um Clube de Escrita na Escola Secundária de Pinheiro e Rosa. Como é óbvio, um dos objectivos é ajudar os alunos a escrever melhor. O clube tem um blogue, chamado Diz & Tal, onde são publicados textos escritos por alunos. Vale a pena dar uma espreitadela e depois – porque não? – colaborar escrevendo também um texto.
Ler e escrever, ler e escrever, ler e escrever… Não há nenhuma outra maneira de aprender a escrever bem, pois não?
Professoras responsáveis: Helena Miguéis, Regina Jerónimo e Ana Paula Coelho.
Vale a pena ler estas sábias palavras sobre a greve dos alunos. Por exemplo: os alunos que percebem quais são os seus verdadeiros interesses não gritam “abaixo os exames”.
No blogue Um Mundo Infestado de Demónios.
Ultimamente li e ouvi várias histórias acerca de indisciplina na Universidade. Leia uma delas aqui e faça esta pergunta:
De quem é a culpa?
Ficha de trabalho
A. Nos anos 40 do século XX passaram por Portugal dezenas de milhares de europeus (nomeadamente judeus). Fugiam à guerra e ao nazismo e tentavam ir para os EUA. Demoravam-se por cá dias, semanas ou mesmo meses e depois partiam. Os seus comportamentos diferenciavam-se bastante dos comportamentos típicos dos portugueses. “Quando o conflito chegou ao fim, por causa de todos eles (…), a vida em Portugal não voltou a parecer a mesma. Eles esqueceram-nos ou quase. Nós, timidamente, adoptámos-lhes os hábitos, invadindo as esplanadas, enquanto as portuguesas cortavam os cabelos e encurtavam as saias.” Clara Viana, Jornal Público – Revista Pública, 30-5-2004.
B. No século XIX, muitos índios americanos foram obrigados a viver em reservas, onde não se podiam pôr em prática o seu modo de vida tradicional. Alguns foram até impedidos de falar a sua língua materna e obrigados a falar inglês.
C.
D.
E.
A aculturação diz respeito às modificações culturais resultantes dos contactos entre pessoas de duas sociedades diferentes. Esses contactos podem consistir em interacções directas, provocadas por conquistas militares, colonização, emigração, actividades missionárias e até turismo. Mas podem também ser contactos indirectos através dos diversos meios de comunicação social (televisão, internet, cinema, jornais, etc.).
A aculturação é um fenómeno social constante, tanto no presente como no passado. As diversas sociedades não são estanques e influenciam-se umas às outras de diversos modos.
A aculturação parece assumir duas formas principais, havendo entre elas diversos graus intermédios.
A aculturação por destruição, quando uma sociedade consegue impor a sua cultura a outra sociedade e a cultura desta desaparece ou se torna residual.
A aculturação por assimilação, quando uma sociedade é influenciada pela cultura de outra sociedade mas não põe de lado a sua própria cultura. Essa influência constitui um enriquecimento, um alargamento do património cultural.
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Bibliografia:
Demartis, Lucia, Compêndio de Sociologia, Lisboa, Edições 70, 2006.
Pité, Jorge, Dicionário Breve de Sociologia, Lisboa, Editorial Presença, 1997.
aculturação. In Infopédia. Porto: Porto Editora, 2003-2010. [Consult. 2010-11-04].
Disponível na www: <URL: http://www.infopedia.pt/$aculturacao>.
Notícia do DN:
“Há 72 divórcios por dia em Portugal. Esta foi a média registada na última actualização de dados do Instituto Nacional de Estatística (INE). Há 50 anos eram só dois por dia.
Cem anos depois de ter sido publicado o diploma que pela primeira vez admitiu o divórcio, Portugal é neste momento um país com um divórcio por cada dois casamentos. Segundo a última actualização de dados do INE, realizada a 15 de Outubro passado, em 2009 houve 26 464 divórcios e 40 391 casamentos.”
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